Le Christ de Saint Damien et sa description détaillée.
Remettre la "Croix" dans la perspective du Mystère de Mort et
Résurrection et de la richesse du Dessein de Dieu nous met en pleine
communion avec la vocation de François d'Assise sa façon de contempler et de
prier mais aussi son ardente "obligation" ....
"François va et répare ma maison qui, tu le vois, tombe en
ruines..."
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L'Histoire du Crucifix de San
Damiano |
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Un artiste
inconnu peignit l'icône du crucifix au 12e siècle. Il y a une forte influence
syrienne, et l'histoire nous dit qu'il y avait des moines syriens dans la
région. Il est peint sur bois (noyer) sur lequel est collé du tissu. Il a
environ haut de 190cm de hauteur, 120cm de largeur, et 12cm d'épaisseur. Il
est probable qu'il a été peint pour San Damiano pour être accrocher au-dessus
de l'autel. En 1257, les pauvres Clarisses quittèrent San Damiano et allèrent
à San Giorgio et ils prirent le crucifix avec eux. Ils l'ont gardé
soigneusement pendant 700 ans. Durante la Semaine sainte de 1957, il fut
exposé pour la première fois au-dessus du nouvel autel dans la chapelle de
San Giorgio dans la Basilique de Sainte Claire d'Assise. |
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L'Icône du Christ Transfiguré  Pour les
Chrétiens de l'est, icône est une représentation du Dieu vivant et en venant
dans sa présence, il devient une rencontre personnelle avec le sacré, à
travers la grâce de l''Esprit-Saint. icône de San Damiano est donc une
rencontre personnelle avec le Christ transfiguré - Dieu fait homme. Le
Crucifix contient l'histoire de la mort, la résurrection, et l'ascension en
gloire. Il exprime le mystère pascal total et universel du Christ. Il nous
invite tous à y participer avec une foi animée et vécue, comme a fait Saint
François. La mort du Christ qui nous sauve est montrée dans l'Évangile de
Saint Jean dans sa majesté sereine, et ce crucifix dépeint ceci dans la forme
d'une image. Il n'étonne pas que Saint François était attiré par cette icône
et que l'inspiration pour sa vie vint par ce Christ qui lui parla " Va
et répare mon Église.... " |
 La figure du Christ La figure
centrale de l'icône est celle du Christ, pas seulement en raison de la
dimension relative, mais aussi parce que le Christ est une figure de lumière
qui domine la scène, et qui donne la lumière aux autres figures. " Je
suis la Lumière du monde. Celui qui me suit ne marchera pas dans les
ténèbres, mais il aura la lumière de la vie. " (Jean 8 :12). Le Christ
se tient debout, pas cloué. Ses yeux sont ouverts : il regarde le monde qu'Il
a sauvé. Il est vivant, Celui qui est éternel. Le vêtement de Jésus est un
pagne simple - un symbole du prêtre et aussi de la victime. Sa poitrine, sa
gorge et son cou sont très forts. Jésus donne la puissance de la re-création
à ses disciples (Jean 22 :23). Il respira sur ses disciples (Jean 20 :22), le
mot grec utilisé, rappelle le moment de la création (Gen 2 :7). L'ombre
au-dessus du visage de Jésus est augmentée par le fait que l'auréole et le
visage sont inclinés vers l'avant sur l'icône original. L'humanité du Christ
voile la vraie gloire de la Parole qui vit dans l'obscurité éclatante superbe
de la divinité. Derrière les bras tendus du Christ est son tombeau vide,
montré comme un rectangle noir. |
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 Le
Médaillon et l'Inscription L'Ascension
est dépeinte dans ce cercle rouge : Le Christ est en train d'éclater du
cercle, tenant une croix d'or qui est maintenant son sceptre royal. Ses
vêtements sont dorés - un symbole de royauté et de victoire. Son écharpe
rouge est un signe de son royaume, fait avec l'amour. Les anges l'accueillent
dans le ciel. |
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La Main du
Père Dans le
demi-cercle en haut de l'icône, qu'aucun oeil n'a vu, se révèle dans une
bénédiction. Cette bénédiction est donnée par la main droite de Dieu avec le
doigt étendu - l'Esprit saint. Le Père donne le cadeau de l'Esprit saint à
tous en raison des mérites de la passion du Christ. |
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La Vigne
Mystique  Autour de la croix sont les divers rouleaux calligraphiques qui pourraient signifier la vigne mystique, " Je suis le cep, vous êtes les sarments..... " (Jean 15), qui contient aussi les mots " Il n'y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis. " À la base de la croix, il semble qu'il y a une roche - le symbole de l'Église. Les coquillages sont un symbole d'éternité - un mystère caché dans la mer vaste et éternelle d'éternité. |
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Marie et
Jean  Comme dans l'Évangile de Jean, Marie et Jean sont mis côte à côte. Le manteau de Marie est blanc qui signifie la victoire(Apo 3 :5) la purification, (Apo 7 : 14) et les bons actes (Apo 19 :8). Les gemmes sur le manteau se rapportent aux grâces de l' Esprit-Saint. Le rouge foncé porté sous le manteau indique l'amour intense, alors la robe intérieur est pourpre - l'arche de l'alliance (Exo 26 1 :14) La main gauche de Marie se lève à sa joue - son acceptation et amour de Jean, sa main droite montre du doigt Jean, et ses yeux déclarent son acceptation des mots du Christ, " Femme, voilà ton fils.... " (Jean 19 :26). Le sang s'égoutte dans Jean à ce moment. Le manteau de Jean est de couleur rose, qu'indique la sagesse éternelle, et sa tunique est blanche - pureté. Sa position est entre Jésus et Marie, comme est approprié pour le disciple aimé par les deux. Il regarde Marie, " Fils, voilà ta mère... " mais il montre du doigt Christ. |
 Marie Magdeleine Marie
Madeleine est près du Christ, ce qui la rend très spécial ; sa main est sur
son menton indiquant un secret confié , " il est ressuscité" (Marc
16:6) Elle porte l'écarlate, qui est un symbole de l'amour ; son manteau de
bleu approfondit ceci. Marie
Clopas. Certaines
autorités lui font la mère de Joachim. Elle porte les vêtements d'un couleur
de terre, un symbole d'humilité, et son manteau vert clair - l'espoir. Son
admiration de Jésus est indiquée par le geste de sa main. Le
Centurion de Capharnaüm. Il tient
un morceau de bois dans sa main gauche, indiquant qu'il construit la
synagogue. (Luc 7 : 1-10). Le petit garçon au-delà de son épaule est son
fils, guérit par Jésus. Les trois têtes derrière le garçon montrent " Et
il crut, lui et toute sa maison. " (Jean 4 : 45-54) Il a étendu son
pouce et deux doigts, un symbole de la Trinité, alors que ses deux doigts
fermés symbolisent le mystère caché des deux natures du Christ Jésus. "
Assurément, cet homme était Fils de Dieu. " (Marc 15 :39) Longinus Le soldat
romain qui perça le flanc de Jésus avec une lance. Stephen. La
tradition donne ce nom au soldat qui offrit une éponge imbibée de vin au
vinaigre après que Jésus cria " J'ai soif " (Jean 19 : 28-30). |
 Deux anges et un saint
(Évangéliste
ou apôtre?)  Il n'est
pas possible d'identifier de façon certaine les deux Saints disposés sur les
côtés de la Croix mais il n'y a pas de doute qu'ils représentent l'humanité
entière atteinte par la prédication de l'Évangile, qu'ils soient eux-mêmes
deux évangélistes ou deux apôtres, ou bien le peuple hébreu et les païens
réunis. Le bras horizontal
de la Croix se prolonge par les visages des évangélistes comme pour indiquer
que le Christ embrasse le monde entier. Ceci
souligne l'aspect cosmique de la croix " Car
Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit
en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle. " (Jean 3 :16)
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 Les Saints Inconnus. Sous les pieds du Christ, baignant dans le sang, se
trouvent six saints qui ne sont plus identifiables. Les érudits postulent
qu'ils sont les saints, Damien, Rufinus, Michel, Jean le Baptiste, Pierre, et
Paul, tous patrons des églises dans le région d'Assise. Saint Damien était le
patron de l'église que tenait la Croix, et Saint Rufinus était le saint patron
d'Assise. Cependant, il y a trop de dommages dans cette zone de l'icône pour
faire une vraie identification. Le Coq. D'abord,
l'inclusion du coq rappelle la dénégation de Pierre qui pleura amèrement.
Ensuite, le coq proclame la nouvelle aube du Christ ressuscité, le Lumière
vraie (1Jean 2 :8). Mais pour vous qui craignez mon nom, se lèvera le soleil
de la justice, et la guérison sera sous ses ailes. " (Mal 4:2) |
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Le Tombeau Comme nous
l'avons mentionné plus tôt, derrière le Christ se trouve le tombeau ouvert.
Le Christ est vivant et se tient debout au-dessus du tombeau. Le rouge
d'amour surmonte le noir de mort. Les gestes des saints inconnus à ses mains
indiquent la foi. Est-ce que ceux-ci pourraient être Pierre et Jean au
tombeau vide ? (Jean 20 : 3-9) |
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a Forme de
la Croix. La forme
de la croix a été changée pour permettre à l'artiste d'inclure tous ceux qui
participèrent au drame de la Passion. Notez que les bras de la croix se
lèvent au bras droit du Christ, indiquant que le Bon Voleur, (traditionnellement
appelé Dismas) alla au ciel, et la (sic) bras gauche se baisse - l'autre
voleur n'y alla pas. |
"François va et répare ma maison qui, tu le vois, tombe en
ruines..."
Source: http://michel64.over-blog.com/pages/La_Croix_de_Saint_Damien-13042.html
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