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02 octobre 2023

Les Immémoriaux Frères (Franciscains) belges. Parcours missionnaire en RDC


À travers cet ouvrage, nous rendons un vibrant hommage à nos vaillants missionnaires franciscains belges, qui ont sacrifié leur jeunesse et quitté leur patrie pour l’évangélisation du Congo. 

 

L’occupation normale d’une mission était de 4 à 5 personnes: le P. supérieur, qui en général était en charge de l’église et de la gestion de la mission; le P. directeur, responsable de l’école centrale, de l’internat et des petites écoles de brousse; le P. “ broussard”, c’est-à-dire le missionnaire itinérant, qui à raison de trois semaines par mois, voyageait dans la brousse en visitant les villages et leurs chapelles-écoles, en célébrant la messe et les sacrements, en prêchant, en enseignant et en redressant les choses quand il le fallait... Et finalement, le “Frère”, c’est-à-dire le frère laïc, véritable factotum de la mission. La première génération de frères laïcs a énormément contribué au succès des missions et de l’évangélisation, comme maçons, menuisiers, garagistes, cultivateurs, instituteurs ou directeurs d’écoles.

 

“Les frères qui, sous l’inspiration de Dieu, voudront aller chez les Sarrasins et autres infidèles en demanderont la permission à leur ministre provincial. Les ministres, eux, ne le permettront qu’à ceux qu’ils jugeront capables de cette mission”. (Regula bullata, Chap12, 1-2).

 

Frère Nicolas Tshijika Tshifufu, ofm

14 septembre 2023

Trois philosophies pour un monde non-violent. François d'Assise, René Girard et Ubuntu


Si pour certains le substrat naturel, l’instinct de survie et de thanatos sont les causes de la violence, pour d’autres elle est la causée par l’injustice et les inégalités sociales et politiques.

 

Pour ces deux approches, l’homme n’est pas responsable de sa violence, ce qui nous mène à une impasse épistémologique. Cependant, selon une troisième approche, si l’homme est violent,  c’est parce qu’il désire le même objet non partageable avec son modèle du désir, il veut posséder des biens déjà désirés par un autre et qui sont source des convoitises et de violence.

 

C’est pourquoi, pour sortir de la circularité mimétique de violence et construire un monde où règne la non-violence, trois philosophies nous proposent des procédés cathartiques de la violence et de la vengeance. C’est l’intérêt majeur de ce livre.


Frère Miki Kasongo, ofm


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