Réf. N. 015/2020 Assise, le 25 décembre 2020
Le peuple qui marchait dans les
ténèbres a vu se lever une grande lumière ;
et sur les habitants du pays de l’ombre,
une lumière a resplendi.
(Is 9, 1)
L’espérance est
audace !
Très chers frères et sœurs
de toute la famille franciscaine,
Que le Seigneur vous donne sa paix !
La luminosité et la musicalité sont deux
composantes du vocabulaire de Noël. Thomas de Celano, en racontant Noël à
Greccio, parle d’une nuit qui « s’illumine
comme le jour et qui fut délicieuse aux hommes ainsi qu’aux
animaux ». Dans cette nuit, « arrive la population et, devant ce
nouveau mystère, elle se réjouit de joies nouvelles. La forêt retentit de voix
et les roches répondent aux cris de jubilation. Les frères chantent, s’acquittent
des louanges dues au Seigneur et toute la nuit résonne de jubilation » (1C
85).
En tant que représentants de la grande famille
franciscaine internationale, alors que nous apercevons déjà la Lumière qui
vient d’en haut, nous vous proposons, en langage musical, une réflexion sur la
belle sonorité de l’encyclique Fratelli tutti [= FT].
1. En notation musicale
1.1. Une nouvelle partition
Nous sommes vers la fin de l’Avent, et Noël est
déjà à l’horizon ! Il reste quelques jours avant la fin de 2020, mais nous
pouvons déjà dire dès maintenant que ce fut une année très spéciale. Il semble
que nous ayons vécu ces derniers mois des expériences qui suffiraient à une décennie
entière. Le virus, les changements politiques, les protestations dans de
nombreux pays, les tensions, les guerres, le mépris, le gaspillage, le chaos de
l’information – nous avons expérimenté que le monde est devenu plus sombre et
plus fermé, grâce aux différents confinements (FT 9-55). Et précisément à ce
moment historique nous avons reçu du pape François l’encyclique Fratelli
tutti, dans laquelle il partage le désir d’avoir le courage de rêver, d’aspirer
à une famille humaine unie, à une étreinte globale entre sœurs et frères, « enfants
de cette même terre qui nous abrite tous » (FT 8).
Le pape introduit Fratelli tutti par une
référence spécifique à l’amour fraternel vécu et promu par frère François. Il s’agit
d’un amour envers les proches et les lointains, un amour même envers les
créatures du Seigneur, mais d’abord envers « ceux qui étaient de sa propre
chair » (FT 2), et parmi eux les pauvres et les derniers. Le
Saint-Père rappelle également le sens profond de la visite historique et humble
de frère François au sultan Malik-al-Kamil en Égypte. Le poverello d’Assise
l’a rencontré en tant que frère, en tant que personne qui a un « cœur
sans limites, capable de franchir les distances liées à l’origine, à la
nationalité, à la couleur ou à la religion » (FT 3). Le pape François
avoue que saint François lui-même est un grand communicateur de l’amour de Dieu
et « un père fécond qui a réveillé le rêve d’une société
fraternelle » (FT 4). Voilà la principale motivation qui l’a poussé à
écrire la nouvelle encyclique.
À plus forte raison, elle devrait devenir une
motivation pour nous aussi, membres de la famille franciscaine ! Nous,
ministres généraux de la famille franciscaine, étions à Assise, le 3 octobre,
au tombeau de saint François, pendant que le pape François célébrait la sainte
messe et signait sa lettre ! Nous avons pu saluer le Saint-Père au nom de
vous tous. Nous voulons voir, dans cette opportunité que la Providence nous a
donnée, une invitation spéciale adressée à toute la famille, et avant tout à
nous, ministres. C’est une invitation à prendre Fratelli tutti et ses
indications au sérieux, comme un don et une tâche que le pape nous offre en
cette année 2020, comme une motivation qui vient de saint François à travers le
pape François, comme une nouvelle partition à apprendre et à performer dans la
grande œuvre de l’histoire.
1.2. Diverses notes dans l’accord de l’espérance
Le pape François est
réaliste et n’hésite pas à appeler les choses par leur nom. Analysant la
situation dans laquelle se trouve le monde d’aujourd’hui (FT 9-55), il
parle des « ombres épaisses qu’il ne faut pas ignorer » (FT 54).
Mais il ne s’arrête pas là. Quelle réponse donne-t-il à ces souffrances que
toute l’humanité éprouve ? L’espérance ! Qu’est-ce que l’espérance ?
C’est quelque chose qui nous parle « d’une soif, d’une aspiration, d’un
désir de plénitude, de vie réussie, d’une volonté de toucher ce qui est grand,
ce qui remplit le cœur et élève l’esprit vers les grandes choses, comme la
vérité, la bonté et la beauté, la justice et l’amour ». C’est une réalité
qui « est audace, et qui sait regarder au-delà du confort personnel, des
petites sécurités et des compensations qui rétrécissent l’horizon, pour s’ouvrir
à de grands idéaux qui rendent la vie plus belle et plus digne » (FT 55).
Mais d’où vient l’espérance ?
La réponse spontanée est probablement la suivante : elle vient de Dieu. Il en
est vraiment ainsi. La source de l’espérance et de la joie est Dieu et son
évangile. Le pape François l’a déjà rappelé dans Evangelii Gaudium,
lorsqu’il a souligné que la vraie joie naît de la relation entre Dieu et l’homme,
entre le chrétien et Jésus-Christ (Evangelii Gaudium 1-8). Voilà la
première note de l’accord de l’espérance : se découvrir comme enfants de
Dieu et ses amis.
La base de toute action, toute solidarité et toute
amitié sociale se trouve dans cette découverte, car si nous sommes enfants du
même Père, cela signifie que nous vivons entre frères et sœurs. On n’est pas
indifférents devant le frère et la sœur. On nous le rappelle dans Fratelli
tutti : on ne peut pas acquérir l’espérance en vivant seul,
indépendamment des autres. Au contraire, on construit l’espérance ensemble, en se
redécouvrant comme frères et sœurs. Voici la deuxième note de l’accord : découvrir
que l’on n’est pas isolés, que les autres existent, que nous sommes tous liés
et nécessaires les uns aux autres et « que personne ne se sauve seul »
(FT 54).
Et puisque nous vivons sur cette planète et à ce
moment précis de l’histoire, notre espérance concerne aussi notre maison :
la terre. Dans Laudato si’ [= LS], après avoir « constaté qu’il y a
une grande détérioration de notre maison commune », le pape François nous
invite à vivre dans l’espérance, car elle « nous invite à reconnaître qu’il
y a toujours une voie de sortie, que nous pouvons toujours repréciser le cap,
que nous pouvons toujours faire quelque chose pour résoudre les
problèmes » (LS 61). La troisième note de l’espérance a donc le goût de l’eau
fraîche, le parfum de l’air pur des bois incontaminés et le son de la forêt
tropicale remplie par le chant de milliers d’oiseaux. Cette note complète l’accord
de l’espérance, qui serait mutilé si l’une des trois notes manquait.
2. En concert
2.1. Les premières mesures : relation et rencontre
L’encyclique Laudato si’
nous demandait quel monde et quelle planète nous voulons pour l’avenir. Fratelli tutti nous interpelle sur quelles
relations nous voulons
pour l’avenir. Les intuitions de Fratelli tutti nous invitent à découvrir
et à nourrir l’espérance pour le monde dans lequel « tout est
ouvert » (cf. FT 87-127). Elles posent certainement des questions sur
notre identité, sur la mission, et par conséquent sur la formation. En
déplaçant ces questions au sein de la famille franciscaine, nous pourrions nous
demander : nous franciscaines et franciscains, quel monde franciscain,
quelles valeurs, style et pensée voulons-nous transmettre à ceux qui viendront
après nous ? Et surtout, quel genre de relations voulons-nous à l’intérieur
de notre monde franciscain ? Et, enfin, voulons-nous que notre monde
franciscain soit accessible et ouvert à tous ?
Laudato si’ disait que le monde est un réseau de relations
(il faut rappeler que la « relation » est l’une des principales
catégories franciscaines), où tout est lié (cf. LS 117). Fratelli tutti dit que ce réseau de
relations se détériore malheureusement et que la menace est l’isolement ;
mais elle propose aussi le remède et réaffirme que l’espérance se trouve dans
la culture de la rencontre (cf. FT 30).
Comment créer la culture de la rencontre ?
Le pape François rappelle que « tout changement a besoin de motivations et
d’un chemin éducatif » (LS 15) et qu’il doit être organisé de manière à ce
qu’on puisse puiser dans « le trésor de l’expérience spirituelle
chrétienne » (LS 15) et, nous pouvons ajouter, même franciscaine. Nous
reconnaissons donc la nécessité de prendre en considération, dans chacune de
nos ratio formationis et de nos ratio
studiorum, le thème d’une formation humaine, sociale et « environnementale »
spécifique et claire, basée sur ces convictions du pape. Il semble
nécessaire de se demander comment insérer une grande question sur la manière de
favoriser la culture de la rencontre dans nos parcours de formation, car c’est
la proximité qui sauve. Elle sauve non seulement l’homme, mais aussi sa maison,
la terre.
2.2. Les mesures précédentes : attention et dialogue
Commentant la parabole du
bon Samaritain, le pape François nous a rappelé que « nous sommes tous
fort obnubilés par nos propres besoins » (FT 65) et que nous risquons donc
d’être inclus dans la catégorie du prêtre et du lévite qui sont indifférents à
« l’homme blessé, gisant sur le chemin, agressé » (FT 63). Pour
mesurer notre niveau d’attention envers les autres, nous pouvons nous demander
si le fait de « voir quelqu’un souffrir nous dérange, nous perturbe,
parce que nous ne voulons pas perdre notre temps à régler les problèmes d’autrui »
(FT 65). Un des souhaits à faire, et pas seulement pour cette période de
Noël, est donc celui d’avoir plus de courage à assumer « le modèle du bon Samaritain »
(FT 66) et « à raviver notre vocation de citoyens de nos pays respectifs
et du monde entier, bâtisseurs d’un nouveau lien social » (FT 66). En
fait, « toute autre option conduit soit aux côtés des brigands, soit aux
côtés de ceux qui passent outre sans compatir avec la souffrance du blessé
gisant sur le chemin » (FT 67). Avec ce souhait, surgit une autre question :
comment pouvons-nous être plus créatifs et ne pas nous abandonner à construire « une
société d’exclusion », mais nous approprier « la fragilité des
autres » (FT 67) ? Comment être plus attentif au prochain ?
Comment pouvons-nous être encore plus audacieux en nous rapprochant des
derniers ? (cf. FT 233-235).
Le pape François, en parlant de la source d’inspiration
de son encyclique Laudato si’, il désigne, outre saint François, le
« cher patriarche œcuménique Bartholomée » (LS 7). En parlant de la
source d’inspiration de Fratelli tutti, il avoue avoir trouvé dans le
grand imam Ahmad Al-Tayyeb un grand encouragement (cf. FT 29). Par cela, il
offre un exemple concret et pertinent du dialogue que les chrétiens, à partir
de leur identité inaliénable (cf. FT 3), sont appelés à rechercher « avec
toutes les personnes de bonne volonté » (FT 6). En tant que frères et
sœurs franciscains, nous sommes déjà impliqués dans ce dialogue à différents
endroits et de différentes manières. Mais peut-être pouvons-nous nous demander
comment augmenter les espaces de dialogue et de rencontre avec toutes les
personnes, et surtout avec ceux qui ne partagent pas notre foi, mais qui vivent
et travaillent souvent à nos côtés.
Saint François a laissé quelques indications
pratiques – on peut commencer par une salutation : que le Seigneur te
donne sa paix ! Pour saluer quelqu’un de cette manière, il faut d’abord
le « voir ». Ensuite, une salutation, c’est l’ouverture du dialogue !
Rappelons, cependant, que la salutation de saint François s’adresse à tous, sans
exception, dans la même mesure et avec la même bienveillance (cf. aussi FT
222-224) ! Dans chacun il reconnaissait une sœur ou un frère, et il savait
que dans le cœur de Dieu il n’y a pas d’enfants de deuxième catégorie !
2.3. À l’école de musique
Nous avons reçu du pape
François une nouvelle partition à apprendre. Le morceau semble être compliqué,
mais nous savons que tous les morceaux semblent être compliqués au début. Note
après note, mesure après mesure, nous arrivons petit à petit à acquérir la
capacité d’une bonne performance. Le nouveau morceau raconte le rêve d’un monde
ouvert, d’un monde où règne la rencontre et où de nouveaux modes de vie, de
nouvelles façons de voir et de penser sont possibles. Nous aussi sommes
responsables de la performance de ce morceau. Il faut donc créer des processus
internes (par exemple, dans la formation) et externes (au service du monde),
qui puissent aider à entrer dans la logique de la musique cachée dans la
partition de Fratelli tutti.
Où pouvons-nous apprendre
les notes de ce nouveau morceau de musique ? Le temps de Noël nous vient
en aide et nous invite à fréquenter une meilleure école de musique. Saint
François atteste, en fait, que Noël est le meilleur moment pour s’entraîner
effet : « en ce jour-là, le
Seigneur envoya sa miséricorde et, de nuit, son cantique » (PsM 15, 5). Voilà qu’une rencontre
a lieu à Bethléem. C’est Dieu lui-même qui contribue à la culture de la
rencontre et se fait proche. Il établit un dialogue, d’abord sans paroles,
tissé uniquement de regards. Cela devait être impressionnant et Marie de
Nazareth l’a certainement fait : pour la première fois depuis la création
du monde, regarder les yeux de Dieu ! À Noël, Dieu il nous offre Son
visage car « personne ne peut expérimenter ce que vaut la vie sans
des visages concrets à aimer » (FT 87). Il est le premier à enseigner comment
vivre un style de vie prophétique et contemplatif, capable de se réjouir
profondément sans être obsédé par la consommation.
Voilà la source de notre
identité. C’est là que nous apprenons ce que signifie s’approcher de ceux qui
sont loin et totalement différents. C’est là que commence la formation :
de la contemplation du visage de Jésus-Christ, emmailloté, embrassé par Marie et
Joseph. C’est sur ce visage que nous pouvons lire que Dieu est amour (1Jn 4,
16), un Amour qui se donne pleinement et qui vient à notre rencontre, car il
est conscient de notre besoin de salut. « Le très saint enfant bien-aimé nous a été donné et il naquit pour nous en
chemin et fut posé dans une crèche » (PsM 15, 7). Cet enfant est la Parole par
laquelle le Père renoue le dialogue avec l’humanité entière. Il est le Verbe
qui, pour dialoguer, « s’est fait chair et a habité parmi nous » (Jn
1, 14).
Voilà où se trouve la source de l’espérance !
Elle est là où se trouvent Dieu et les frères et sœurs, en même temps. C’est
Lui qui est venu et Il est venu habiter parmi nous.
Nous aussi, ministres généraux de la famille franciscaine,
voulons contribuer à l’écriture de la nouvelle partition dans l’accord de l’espérance,
de la relation, de la rencontre, de l’attention et du dialogue, à l’école de
Dieu : « l’enfant de Bethléem » (1C 86). Nous le faisons, tous à
l’unisson, en vous souhaitant, en ce Noël si spécial, d’avoir l’audace de vouloir
entendre, toujours, partout, en toutes circonstances, avec chacun des frères et
sœurs, le chant des anges qui proclament : « Gloire à Dieu au plus
haut des cieux, et paix sur la terre aux hommes – à tous les hommes – qu’Il
aime ! » (Lc 2, 14).
Deborah Lockwood OSF Tibor
Kauser OFS
Présidente IFC-TOR Ministre général
Michael Anthony Perry OFM Roberto
Genuin OFM Cap
Ministre général Ministre
général
Carlos Alberto
Trovarelli OFM Conv Amando
Trujillo Cano TOR
Ministre general Ministre
général
Président en fonction de la
Conférence de la famille franciscaine
Image
: Institution de la crèche, Greccio, Italie.
Source: https://ofm.org/blog/christmas-letter-from-the-franciscan-ministers-general-hope-is-bold/
